| 八名地区に伝わる昔話です。あなたの地元にも今まで知らなかった昔話が伝えられてきたことが分かりますよ。 | ||||
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| 小畑地区 |
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| 山の神のおためし | ||||
小畑の延命寺のよこの沢を２００ｍほどのぼったところに、山の神様と愛宕社がおまつりしてある。その近くに、もとは祢宜さまのお籠り堂と、村の衆のお籠り堂が建っていたが、いまは朽ち果ててしまって、囲炉裏とわずかな石がきが名残りをとどめているだけである。ここには、旧の１１月初申の未明に、粥によって来年の作物の豊凶を占う行事が今も伝えられている。 この行事は、いつの頃からはじまったものか、記録もないので定かではないが、もともとは、延命寺が主宰していたようである。延命寺の開山が、貞和４年（１３４８）であるから、６００年以前から伝えられているものと考えられる。後に、延命寺が焼け（寛政６）たことがあって、その後は、唐土神社の氏子総代がつとめるようになったようである。 占いは古式にのっとって行われる。氏子総代はまず、祭りの７日前から家族と別生活にはいる。食物も別火でたき、精進潔斎をする。祭りの前夜になると、唐土神社にお籠りをし、夜半までかかって祭りの準備をする。この時の食事には歯朶の箸を用いる。また、この祭りには最初から最後まで女人禁制が守られている。 祭壇は、山の神と愛宕社の二つの祠が並んでいる前に、簀の子を敷いて設けられる。御幣は３０ｃｍ位のものを、平年は１２本、閏年は１３本供える。御神酒は竹の壺に入れる。竹の壺は、女竹の径２ｃｍのものを、節と節の間をうすく削り、ここを曲げて１０ｃｍくらいの壺が背中合わせになるように、藁でしばって作る。小豆飯は、米５合、小豆１合、甘酒糀１合とを混ぜ、たいたものを特製の器にもりわけて両祠に献じる。また、お白餅といって、白米を水に浸したものを小さな臼でついて作り、お供えする。特製の器というのは、藁を渦巻き状に巻き、ところどころをしばって皿のような形に作ったものである。占いの粥を入れる壺は、素焼きで、径２０ｃｍ、高さ３０ｃｍほどのもので、江戸時代以前から使われていたといわれる。 いよいよ占いにはいる。土中約５０ｃｍの深さの穴に埋められていた壺をとり出し、あらかじめ用意されている沢の流れの上流から、壺をよくゆすり、３回に分けて流すのである。３回に分けるのは、１回目は早生、２回目は中生、３回目は晩生のそれぞれの豊凶を占うためである。米糀の粒の残り具合で、水稲の出来を占い、小豆の残り方で畑作の出来を見、壺の中の水の量で雨の量をはかるのである。また、流れの上流を村の上の方、下流を下の方と見たてて占うのである。これを「山の神のおためし」と言っている。 おためしがすむと、壺の中をよく洗い、前夜用意しておいた小豆飯、糀飯を壺に入れ、中に水を８分目ほど入れる。それをまたもとの穴に埋め、平たい石で蓋をしてから上を小石や土で盛り上げる。こうして来年の祭りの日までそのままにしておくのである。 占いの判断は、村の元老古老たちの合議によってなされ、発表される。今まで聞いた変わった占いといえば、日露戦争の前年には血綿のようなものが入っていたとか、関東大震災の前年にはモグラのようなものが入っていたとか、太平洋戦争の前には、カニが、５，６匹入っており、その中の１匹だけがようやく生きていたとかいうようなことがある。今年（昭和５７年１１月）のおためしにはモグラが２匹も入っていたそうだが、何事もなければよいがと心配されている。 なお、この山の神へは月参りといって、名家の戸主二人１組が交代で、月の初申の未明にお洗米を持ってお参りする。神域では土足を脱いではだしで参拝するしきたりになっている。 祭りの日には、お神酒、お白餅のほか、甘酒など飲み放題のふるまいがある。昔は、中宇利、富岡の方からもお参りがあって大変にぎわったが、このごろでは小畑の内々の行事となっている。 |
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